(一)对比
对比是将两种对立的事物或情理互相对照，使其中某一方面的特征更加明显，更加突出。对比有正反人物的对比。在张孝祥的《六州歌头》中，宋统治者、投降派与中原百姓形成鲜明对比。统治者“干羽方怀远，静烽燧，且休兵”；投降派“冠盖使，纷驰骛，若为情”；中原遗老“常南望、翠葆霓旌”。有不同场面的对比。姜夔《扬州慢》极写昔日之繁盛，今日之残破；昔日之珠帘乡幕、青楼歌馆，今日之废池乔木、波心冷月。在陆游的《诉衷情》中，作者过去是“匹马戍梁州”，现在是“尘暗旧貂裘”。有的是实虚对比。在秦观的《鹊桥仙》中，作者将天上与人间进行对比：从会面讲，天上是七夕“相逢”，人间可相逢“无数”；从时间上讲，天上是“朝朝暮暮”，人间是永远“久长”。李白《古风》（其十九）中，将天上美妙仙境与人间流血遍地对照，形象生动。杜甫的诗歌常用对比，其《自京赴奉先县咏怀五百字》“朱门酒肉臭，路有冻死骨”更是对比鲜明形象的名句。
有的诗词是通篇对比。如王粲《从军诗》（其五），前后两个部分一一对应，通过荒土和乐土的对比，表现了诗人反对军阀混战，向往幸福安定生活的愿望。陶渊明《饮酒》（其四）：“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。”全诗前六句极写孤鸟的失意、失群、不安，将其窘迫处境写得淋漓尽致，后六句写鸟得青松所栖而千载不离，极尽其能事，前后对比，突出地表现了境遇之可贵。高适《燕歌行》中，将出师时的铺张扬厉与战败后的困苦凄凉进行对比，将士兵的效命苦战与军官的纵情声色对比，其中“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，对比极为鲜明。白居易《村居苦寒》，前部分写农民的苦寒，后部分写诗人自己的舒适，将农民生活与自己生活进行对比，表达了“自问是何人”的慨叹。白居易《轻肥》将两种不同社会现象并列在一起，让读者通过对比得出结论。李煜《破阵子》上片极言太平景象，下片极言被俘后的凄凉悲苦，上下对比，更好地表达了词人的哀愁。李清照《清平乐》写赏梅的不同感受，将赏梅而醉、对梅落泪和无心赏梅三种不同感受进行对比。王令《春游》：“春城儿女纵春游，醉倚层台笑上楼。满眼落花多少意，若何无个解春愁?”在盛与衰、热闹与孤独、欢乐与悲愁的对比中，传达出诗人的独特感受。赵师秀《约客》:“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”前两句的热闹与后两句的寂寞成鲜明的对比，表现了诗人落寞失望的情怀。
有的诗词抓住关键处进行对比。皮日休《橡媪叹》“吾闻田成子，诈仁犹自王。吁嗟逢橡媪，不觉泪沾裳”，诗人将统治者与假仁假义的田成子进行对比，而不是同古圣先贤对比，表示统治者连田成子都不如，连假仁假义都没了。王安石《河北民》“汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎”，将北宋积贫积弱局面和唐代贞观之治的强盛富裕相比较，表示了对政局的不满。
有的诗词中不只一个对比。如孟浩然《洛中访袁拾遗不遇》：“洛阳访才子，江岭作流人。闻说梅花早，何如北地春。”诗中有两个对比：用人对比，“才子”成了“流人”，表示不平；用地对比，岭外虽好，不如北地，表示伤感。
有的诗词中运用多种手法对比。于憒《辛苦吟》：“垅上扶犁儿，手种腹长饥。窗下投梭女，手织身无衣。我愿燕赵姝，化为嫫母姿。一笑不值钱，自然家国肥。”前四句运用推理对比，本来耕地男儿和织布妇女应有饭吃、有衣穿，但实际却相反。由读者根据条件推理对比，表现了下层人民在食、衣方面的不合理。后四句运用转化对比，诗人想象燕赵美女成为貌丑有德之女，千金也不会用以买笑，社会风气自然变好。
(二）主宾
常见有三种手法：一是对句中的主宾。如晏殊的《浣溪沙》主要是对往事的感伤，因此词中的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，前者写“去”是本意，是主；后者写“来”是余文，是宾。作者不单是写“去”，还接着写“来”，以“来”烘托“去”，比只写“去”更浓挚。二是句子中的主宾。柳永《雨霖铃》中的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处”，前面两句是宾，衬托后一句主。三是片中主宾。辛弃疾《水龙吟》中的“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此”，表达了一个完整的思想。前面“休说”两句和“求田”三句是宾，起反衬作用，后面“可惜”三句是主，表现了英雄迟暮之感，为前面作结，前面各种感情都是由此而出。
(三）用典
诗词中多用前人语句、神话传说、历史故事等成语典故，以扩大诗的含量，使寓意更加含蓄深刻。有的点化前人语句，如张元幹《贺新郎》中的“肯儿曹恩怨相尔汝”，点化了韩愈《听颖师弹琴》中的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”。姜夔《扬州慢》中的“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”，点化了杜牧的“豆蔻梢头二月初”、“贏得青楼薄倖名”的诗句。有的是引用神话传说，如张孝祥《六州歌头》中的“干羽方怀远”，即借用相传舜用舞干羽的方法感化苗民，来讽刺朝廷。有的引用历史故事，如范仲淹《渔家傲》中的“燕然未勒归无计”，即以东汉窦宪追北单于至燕然山后勒石纪功的典故，点出作者志在立功边塞之意。陆游《诉衷情》中的“当年万里觅封侯”，暗以汉朝班超投笔从戎的典故，表达了作者当年戍边的壮志豪情。李商隐《锦瑟》中间两联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，全部用典，由于读者对典故所表达的思想看法不一，因此对此诗的题旨众说纷纭，使全诗更加扑朔迷离。有的用古代经典中的典故，如嵇康的《幽愤诗》几乎通篇用典，且多出自经典名篇：如“子玉之败”出自《左传》；“民之多僻”、“惟此褊心”、“匪降自天”、“堪唱鸣雁”出自《诗经》；“仰慕严郑”、“万石周慎”等出自《汉书》；“善莫近名”出自《庄子》。
有的诗词将用典与句法运用巧妙结合，天衣无缝。钱惟演《无题》（其一）：“误语成疑意已伤，春山低敛翠眉长。鄂君绣被朝犹掩，荀令熏炉冷自香。有恨岂因燕凤去，无言宁为息侯亡？合欢不验丁香结，只得凄凉对烛房。”“春山”用卓文君“眉色如望远山”（《西京杂记》）之娇美的典故；“低敛”用西施患心痛时，以手捧心，眉尖若蹙的典故，一句合用两典，形象地表现出佳人的可怜情态。三、四句用《说苑》中记鄂君举绣被而覆之，《襄阳记》中记荀令衣带生香的典故；五、六句用《飞燕外传》中所记赵飞燕私通家奴、《左传》中所记息夫人年不言的典故，表明幽思之意。用典将女子的爱情纠葛表现得千折百回。
有的诗词虽用典，却能另翻新意。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，诗人巧妙地运用了《淮南子.说林训》中的“临渊羡鱼，不如退而结网”，但另翻新意，用“垂钓者”暗喻当朝执政的张丞相，表达了要求援引的心情。
(四）寄托
寄托就是托景物或事件来寓意，“有寄托人，无寄托出”指出了寄托两个方面的特点：一方面要有托意，要有表意的形象或境界;另一方面指作者的托意和他所借以表意的形象要彼此交融，浑成一体，要让读者从作者所构的艺术境界中得出作者的用意。常用的寄托有：
1.以物寄托。在晏殊的《浣溪沙》中，作者用“花落去”、“燕归来”寄托了对往日的深沉怀念。在贺铸的《鹊桥仙》中，作者用半死的梧桐、失伴的鸳鸯，寄托了自己失去老伴后的凄凉哀愁。
2.以浅寄深。在苏轼的《定风波》中，作者用自己不在乎自然界的风雨，寄托自己不在乎任何政治上的风雨，在逆境中保持怡然自得的精神状态。
3.以古寄今。在辛弃疾的《摸鱼儿》中，作者用历史上陈皇后遭嫉，玉环、飞燕得宠的故事，寄托了自己被压抑的苦闷和对朝廷的不满。
4.以虚寄实。在苏轼的《水调歌头》中，作者用对虚拟仙境的向往和最终又留恋人间，寄托了自己对人生的热爱。在秦观的《鹊桥仙》中，作者用牛郎织女在七夕相逢时的美满幸福，想起他们离别时的依依不舍，最后更表现了他们的彼此相慰，写出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的名句，寄托了作者希望人间充满爱情的愿望。
(五）转折
1.层层递进。在张孝祥的《六州歌头》中，作者在上片用“望”、“追想”、“看”构成三个转折，一层深于一层地表现了中原陷落后的凄凉和敌人的猖狂。在陆游的《诉衷情》中，作者的感情由激昂豪迈，转为感伤悔恨，再转为愤恨悲凉，情绪由高到低，层层转下。在辛弃疾的《摸鱼儿》中，作者在上片将对春的感情层层递进：由惜春转为留春，最后怨春。
2.跌宕起伏。在苏轼的《水调歌头》中，作者的感情如大江之澜，上下起伏。作者先是对现实感到抑郁苦恼，接着又转为极为眷恋现实，接着又转为对现实的恼烦，最后再转为对现实的旷达乐观。
(六）理趣
用诗来说理，又要有诗味，就要在描写的景物中含有理趣。苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”通过庐山形象，表明人们往往因身陷其中而看不到事物的真相。陆游《游山西村》“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”，通过对山间水畔景色的描写，道出了世间事物消长变化的哲理。苏轼《水调歌头》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，通过对月的描写，点出连大自然的事物也有缺陷，人的悲欢离合也就不奇怪了，表明了对人事的达观。
(七）诗眼
“诗眼”即在诗词中起统摄作用的字。有时诗眼可从题目中获得。如谢眺《落日怅望》，全诗充满人生哲理，而题目“怅”，是笼罩全诗浓郁的氛围；“望”，是贯穿全诗的主线，一切都因“怅”而染上悲惋色调，一切又都因“望”而摄人笔中，所以“怅望”二字是全诗的“诗眼”。王勃《咏风》诗中，第六句“有情”二字应为诗眼，上面从“有情”写风“加我林壑清”，下面因“有情”赞风“为君起松声”。杜甫《兵车行》中，“点行频”是全篇诗眼，因为一切都是因“点行频”而引起。诗眼有时放在后，如戴叔伦《转应曲》：“边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴。千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。”其“愁绝”为全词的词眼，因为词中一切，都是为“愁绝”而派生的，都是为了烘托“愁绝”。诗眼有时在第一个字，如岳飞《满江红》“怒发冲冠”，其第一个字“怒”为词眼，全词以“怒”贯穿始终，成为主旋律。
(八）扬抑
或欲扬先抑，或欲抑先扬，无论先扬或先抑，都是为下面先造足势。赵令畤《菩萨蛮》：“春风试手先梅蕊，硕姿冷艳明沙水。不受众芳知，端须月与期。清香闲自远，先向钗头见。雪后
燕瑶池，人间第一枝。”三、四两句先抑后扬，三句讲梅花不被看好，四句即称只有月亮才配与梅花做伴，抑扬之间，表现了对梅花的赞叹。康与之《菩萨蛮令》：“龙蟠虎踞金陵郡，古来六代豪华盛。缥凤不来游，台空江自流。下临全楚地，包举中原势。
可惜草连天，晴郊狐兔眠。”上片前两句扬，后两句抑；下片前两句扬，后两句抑。全词大起大落，表现了词人心潮的跌宕起伏。杜甫《前出塞》（其六）：“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。”前四句讲练兵用武和克敌制胜，后四句讲节制武功，力避杀伐。前面是扬，后面是抑。