印象中物理学上似乎有这样一个概念，是说当一个物体所受的几股力量相互抵消时，这个物体就达到了受力的平衡状态。将此定理更换到人生哲学的角度，可以得出一个结论：实现生活的平衡并不简单，我们往往需要做一番努力，抵消一些东西。
所谓生活的平衡，首先应当包含精神的自在状态。罗素先生写过一本书，叫《幸福之路》，全书分为“幸福的原因”和“为什么不快乐”两部分，其中幸福的原因包括了家庭、爱情、闲暇、工作等等，不快乐的原因则有竞争、炽情等。这里的炽情指的就是某种不适当、过度投入的精神状态，是一种生活极度缺乏平衡的体现。照罗素先生的说法，倘若为了生活中的某一种要素，而牺牲了其他的许多，是万万不应当的。
罗素本人5岁的时候，曾经觉得人生不堪忍受，因为如果按活到70岁算的话，他才挨过了人生的1/14。直到他发现了数学和哲学中的乐趣，发现了当时所居住的彭布罗克邸园的自然之美后，一切才仿佛豁然开朗。从此罗素对生活充满了热爱，以至于当他的威廉舅公郑重地告诉他，人类享受生命愉悦的能力将随年龄的增长而衰退时，他又惊又怕地流了一夜眼泪。
对于大部分人来说，平衡生活的一条重要途径即是增加生活的元素，多培养一些爱好，工作的时候专注认真，闲暇的时候“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭”，像钱锺书先生那样心上没有挂碍，让轻松的灵魂专注于肉体的愉悦。这样使生活丰富起来，生活自然也就趋于平衡。
从另一层意义上来说，精神的自在状态又取决于人们是否按内心所求来生活。每个人对平衡不同的标准存在于他们内心最隐秘的深处。对于卡尔维诺《我们的祖先》系列故事中那个树上的男爵而言，上树便是他所追求的平衡点。一天中午，这位男爵在同他庄重的家庭成员们进餐时，勇敢地拒绝了一盘蜗牛，随后出人意料地爬到了树上，并且再也没有正式地下来过。我想他之所以上树，是因为他之前生活的天平过多地偏向了无趣与呆板，为了平衡天平两端，他大概只得上树。男爵所做的，是打破了以往的生活，打破了不平衡。
与此相同的例子还有《月亮与六便士》中那个以高更为原型的画家。某日他突然抛家弃子，舍弃一切到南太平洋的塔希提岛上去创作古怪的美术作品。这些看似与疯人无异的行径，其实恰恰符合他们内心所追求的平衡。
再次回到普通人的生活视野当中，我看到丰富、适度、服从内心深处的冲动是平衡生活的要诀。学学村上春树，按时写作、跑步，专注于内心所爱，终于也就能理解和享受这样一种生活：“不管全世界所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的。无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏。喜欢的事自然可以坚持，不喜欢的怎么也长久不了。”
罗素本人5岁的时候，曾经觉得人生不堪忍受，因为如果按活到70岁算的话，他才挨过了人生的1/14。直到他发现了数学和哲学中的乐趣，发现了当时所居住的彭布罗克邸园的自然之美后，一切才仿佛豁然开朗。从此罗素对生活充满了热爱，以至于当他的威廉舅公郑重地告诉他，人类享受生命愉悦的能力将随年龄的增长而衰退时，他又惊又怕地流了一夜眼泪。
对于大部分人来说，平衡生活的一条重要途径即是增加生活的元素，多培养一些爱好，工作的时候专注认真，闲暇的时候“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭”，像钱锺书先生那样心上没有挂碍，让轻松的灵魂专注于肉体的愉悦。这样使生活丰富起来，生活自然也就趋于平衡。
从另一层意义上来说，精神的自在状态又取决于人们是否按内心所求来生活。每个人对平衡不同的标准存在于他们内心最隐秘的深处。对于卡尔维诺《我们的祖先》系列故事中那个树上的男爵而言，上树便是他所追求的平衡点。一天中午，这位男爵在同他庄重的家庭成员们进餐时，勇敢地拒绝了一盘蜗牛，随后出人意料地爬到了树上，并且再也没有正式地下来过。我想他之所以上树，是因为他之前生活的天平过多地偏向了无趣与呆板，为了平衡天平两端，他大概只得上树。男爵所做的，是打破了以往的生活，打破了不平衡。
与此相同的例子还有《月亮与六便士》中那个以高更为原型的画家。某日他突然抛家弃子，舍弃一切到南太平洋的塔希提岛上去创作古怪的美术作品。这些看似与疯人无异的行径，其实恰恰符合他们内心所追求的平衡。
再次回到普通人的生活视野当中，我看到丰富、适度、服从内心深处的冲动是平衡生活的要诀。学学村上春树，按时写作、跑步，专注于内心所爱，终于也就能理解和享受这样一种生活：“不管全世界所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的。无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏。喜欢的事自然可以坚持，不喜欢的怎么也长久不了。”