当代医德医风格言警句
1、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。
2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。
3、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。
4、常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。
5、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。
6、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。
7、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。
8、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。
9、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。
10、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人；身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群众，以爱服人。
11、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。
12、金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。
13、金钱名利淡如水，医德医道大于天；个人利益抛一旁，患者病情在心间。
14、兢兢业业，廉洁行医，清清白白，热诚做人，争当德高医精之良医。
15、救人一命，上帝为你加一分；收一红包，神灵给你减一寿。
16、救人一命，胜造七级浮屠；收人红包，你的一切祷告统统无效。
17、救人一命，胜造七级浮屠；收人红包，神灵不饶。
18、砺操行以修德业，当自重；甘淡泊以守清贫，当自省；谋善举以泽众生，当自励。
19、廉洁行医，为党为民为病患；德艺双馨，利人利己利苍生。
20、廉洁行医两袖清风昭后世，贪图钱财一朝失足愧今生。
21、廉洁行医始能一身正气，为民服务堪称人间天使。
22、廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。
23、良医有两种：一种是自己能够把病人治好；一种是知道自己治不好，而把病人推荐给其他医生。
24、两袖清风，悬壶济世，平易近人，医人医心，仁心仁术。
25、马行千里不失蹄，只因步步谨慎；人生一世少错误，就在警钟常鸣。
26、每一个白衣天使的背后，都会有一条医德医风铺就起来的道路。
27、清正廉明，扬医者风范；妙手回春，治百姓疾苦。
28、人见利而不见其害，必贪；鱼见食而不见其钩，必亡。
29、手莫伸，伸手必被捉，前车之鉴切记；医贵廉，廉洁方受尊，先贤之德可循。
30、树叶离开枝头是腐烂的开始，行医不守医德是堕落的开端。
31、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸浊勿乱行廉廉洁洁医。
32、贪人财害人命，无德无术任你焚香也无益；忠于责勤于职，清正廉洁见佛不拜又何妨。
33、贪污就像网络病毒，腐败就像流氓软件，保护医院信息安全人人有责。
34、塘中偏有自洁莲，一尘不染；世上本无后悔药，三思而行。
35、为人民服务应视名利淡如水，与健康同行须知事业重于山。
36、稳得住心神，管得住身手；抗得住诱惑，经得起考验。
37、薪薄薪厚皆为百姓血汗，位卑位尊同是人间天使。
38、行医以德为先，服务以诚为本，做人以品为重，做官以廉为先。
39、学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世。
40、学习启迪心智，学习净化思想，学习陶冶情操，学习升华境界。
41、严格履行物价政策 公道正确收费 强化监督检讨 严正行业纪律。
42、医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。
43、医德和医风是医生的灵魂写照，医德和医风是患者的雨露春风。
44、医德可以让病人忘却痛苦，医风可以为患者创造幸福。
45、医德是动力，医风火花；有德者心洁，有风者高尚。
46、医德是一面以人为本的旗帜，医风是一座医患和谐的丰碑。
47、医德医风是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。
48、医美，人更美，事事为民；医廉，人更廉，为民事事。
49、医者仁心，传染病、慢性病、职业病，性命攸关，迎难而上，替国分忧、为民解难，鞠躬尽瘁，一生尽得平安。
50、医治您（患者）的身体疾病，抚平您（患者）的心灵创伤。
51、有医术，有医道。术可暂行一时，道则流芳千古。
52、芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为窘困而改节。
53、只有做到廉洁行医、清白做人，才能提高医务人员在病员群众中的公信力，才能提高医疗卫生队伍的凝聚力、战斗力和号召力。
54、智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。
55、忠于职责日理万机似觉少，廉洁行医额外一分也嫌多。
古代医德医风格言警句
古代医德医风格言警句
夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。是以古今用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解。……贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医。
——[晋] 杨 泉
阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。——<<素问.生气通天论>>
医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。
——明 张景岳《景岳全书》
医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。
——清 刘仕廉《医学集成》
缓则治其本，急则治其标；治急性病要有胆有识；治慢性病要有方有守。——岳美中
外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。
——明?王纶《明医杂著?医论》
善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。——<<景岳全书.新方八阵.补略>>
.阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。——<<素问.生气通天论>>
血气者，寒则涩不能流，温则消而袪之。——《黄帝内经》
古代医学名家说医德
“人之所病病疾多，医之所病病道少。” ——先秦 扁鹊 见《医述》
“人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故养生者，慎勿失道。”
“我命在我，不在于天，但愚人不能知此道为生命之要。所以致百病风邪者，皆由恣意极情，不知自惜，故虚损生也。”——南朝梁 陶弘景《养性延命录教诚篇》
“大医精诚。”
“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱、贫富、长幼、妍蚩、怨亲善友、华夷、愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可为苍生大医。反此则是含灵贼。”
“善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。”——唐 孙思邈《备急千金要方卷第一大医精诚》
“胆欲大而心欲小，智欲园而行欲方。诗曰：如临深渊，如履薄冰，谓小心也；赳赳武夫，公侯干城，谓胆大也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之园也。”——后晋 刘昫《旧唐书·孙思邈传》
“医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。”——明 张景岳《景岳全书》
古之圣人，其为善也，无小而不崇；其于恶者，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。” ——明 龚廷贤《鲁府禁方 卷四 医有百药》
“医虽小道，实具甚深三昧。须收摄心体，涵泳性灵，动中习存，忙中习定。外则四体常和，内则元神常寂。然后望色闻声，问病切脉，自然得其精，而施治得宜也。”——明 王绍隆《医灯续焰 医范 袁氏医家十事》
“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。”——明 缪希雍《本草经疏 祝医五则》
“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。”——明 裴一中《言医序》
“欲济世而习医则是，欲谋利而习医则非。我若有疾，望医之救我者何如？我之父母子孙有疾，望医之相救者何如？易地以观，则利心自淡矣。利心淡，仁心现；仁心现，斯畏心生。”—— 明 王肯堂《灵兰要览晓澜重定绪言》
生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。”——清 吴瑭《温病条辨·序》
“顾医之难也，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达变更不能医。”——清 唐容川《医学见能·原序》
“医家有割股之心，安得有轻忽人命者哉？”——清?程杏轩《医述·医学溯源》
“医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。” ——清 陆九芝《世补斋医书》
“世徒知通三才者为儒，而不知不通三才之理者，更不可言医。医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识；非参老庄之要，则勿能神其用；非彻三藏真谛，则勿能究其奥。” ——清 柯琴《伤寒来苏集 季序》
“以一药遍治众病之谓道，以众药合治一病之谓医。” ——清 纳兰性德《渌水亭杂识卷四》
【原文】凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医：反此则是含灵巨贼……其有患疮痘、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。（节选自唐·孙思邈《备急千金要方》）
医德学风名言录
夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。
————清?陈梦雷等编《古今图书集成医部全录》
无恒德者，不可以作医。
————清?陈梦雷等编《古今图书集成医部全录》
凡为医之道，必先正己然后正物。正己者，谓明理以尽术也；正物者，谓能用药以对病也。如此然后事必济而功必著矣。
————南宋?《小儿卫生总微论方?医工论》
今之明医，心存仁义。博览群书，精通道艺，洞晓阴阳，明知运气。药辨温凉，脉分表里，治用补泻，病审虚实，因病制方，对证投剂，妙法在心，活变不滞。不炫虚名，惟期博济，不计其功，不谋其利，不论贫富，药施一例，起死回生，恩同天地。如此明医，芳垂万世。
今之庸医，炫奇立异，不学经书，不通字义，妄自矜夸，以欺当世。争趋人门，不速自至。时献苞苴，问病为意，自逞明能，百般贡谀。病家不审，模糊处治，不察病原，不分虚实，不畏生死，孟浪一试，忽然病变，急自散去，误人性命，希图微利。如此庸医，可耻可忌。
————明?龚信《古今医鉴?明医箴》
夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明，若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。
————清?叶天士《临证指南医案?华序》
其操术不可不工，其处心不可不慈，其读书明理，不至于豁然大悟不止。
————清?程国彭《医学心悟?自序》
今之医者，或记醜而不精审脉，或审脉而不善于处方，或泥古而不化，或师心而自用，或临证不多，或狃于偏见，不能已疾而转以益疾，又乌可以言医哉？
————清?叶天士《临证指南医案?嵇序》
良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶？
————清?叶天士《临证指南医案?华序》
生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。
————清?吴瑭《温病条辨?序》
顾医之难也，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达变更不能医。
————清?唐容川《医学见能?原序》
士商失业，动辄悬壶，朝读方歌，夕已行道，《素》、《灵》、《内》、《难》，本未知何种书名；张李刘朱，雅不识何时人物，解得二三汤剂，公然自翊万能，此不学无术，误人误己，其弊曰妄。
————张山雷《黄墙朱氏私立中国医药学校宣言书》
医家有割股之心，安得有轻忽人命者哉？
————清?程杏轩《医述?医学溯源》
做人要有人格，看病要有医德，贫莫贫于无才，贱莫贱于无志，缺此不可为良医。
————秦伯未语，摘自吴大真等辑《秦伯未医文集》
望闻问切宜详，补泻寒温须辨，当思人命至重，冥极难逃，一旦差讹，永劫莫忏，乌容不慎，如是者谓之心小。
————明?李中梓《医宗必读?行方智园心小胆大论》
补即补而泻即泻，热斯热而寒斯寒，抵当承气，时用回春，姜附理中，恒投起死，析理详明，勿持两可，如是者谓之胆大。
————明?李中梓《医宗必读?行方智园心小胆大论》
宅心醇谨，举动安和，言无轻吐，目无乱观，忌心勿起，贪念罔生，毋忽贫贱，毋惮疲劳，检医典而精求，对疾苦而悲悯，如是者谓之行方。
————明?李中梓《医宗必读?行方智园心小胆大论》
胆欲大而心欲小，智欲园而行欲方。诗曰：如临深渊，如履薄冰，谓小心也；赳赳武夫，公侯干城，谓胆大也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之园也。
————后晋?刘昫《旧唐书?孙思邈传》
禀赋有厚薄，年岁有老少，身形有肥瘦，性情有缓急，境地有贵贱，风气有柔强，天时有寒热，昼夜有重轻，气色有吉凶，声音有高下，受病有久新，运气有太过不及，知常知变，能神能明，如是者谓之智园。
————明?李中梓《医宗必读?行方智园心小胆大论》
逐字逐句地读书，看似涩滞难前，实则日积月累，似慢实快。那种一目十行，浮光掠影的读法，不过是捉摸光景，模糊影响，谈不到学问。
————岳美中 语，摘自周风梧等主编《名老中医之路》
凡做学问都有一个精与博的辨证关系，属于基础理论部分，必须要达到精通、精纯的程度；非基础的，但直接或间接与本学科有关的以及一般知识，便须博览，要广泛地涉猎。
————任应秋 语，摘自周风梧等主编《名老中医之路》
凡书理有未贯彻者，则昼夜追思，恍然有悟，即援笔而识之。历今三十载，殊觉此道精微。思贵专一，不容浅尝者问津，学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。
————清?程国彭《医学心悟?自序》
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求教者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心悽怆，勿避崄巇，昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医；反之则是含灵巨贼。……其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧悽怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕往往，不皎不昧。省病诊疾，至意深心；详察形侯，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思；不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无；所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐；而况病人苦楚，不离斯须；而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为。斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。……所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心。……又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自衒功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
————孙思邈
由上可见，成为良医，一要心存仁义，不可把行医作为追名逐利的手段；二要聪明达理，能博览群书，洞晓阴阳，妙法在心，活变不滞。