1、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
2、慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。
3、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
4、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
5、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
6、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
7、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
8、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
9、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
10、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
11、上智安行乎善而天所晞避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。
12、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
13、矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。
14、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
15、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
16、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
17、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
18、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。
19、自修之道，莫难养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而已独知之。
20、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
21、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也
22、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。三者缺一不可。
23、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：“终生为善不足，一旦为恶有余。”
24、善观人者观己，善观己者观心。
25、君子有高世独立之志，而不与人以易窥，有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。君子欲有所树立，必自不妄求人知始。古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所经皆在大难摩难之日，将此心放得实，养得灵，有活泼之胸襟，有坦荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。
26、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
27、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
28、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
29、胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。
30、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
31、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
32、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
33、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
34、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
35、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
36、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
37、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
38、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
39、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
40、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
41、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
42、人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务也。
43、士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。
44、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
45、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
46、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。
47、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
48、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
49、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
50、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
51、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
52、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
53、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
54、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
55、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
56、义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
57、凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有二端：一日以志帅气，一日以静制动。人之疲惫不振，由于气弱。而志之强者，气亦为之稍变。如贪早睡，则强起以兴之；无聊赖，则端座以凝之。此以志帅气之说也。久病虚怯，则时时有一畏死之见，憧忧于胸中，即梦魂不甚安恬，须将生前之名，身后之事，与一切妄念，扫除净尽，自然有一种恬淡意味，而寂定之余，真阳自生，此以静制动之法也。
58、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！