不拥有绝对真理
自信这东西极为复杂，有心智上的自信，有肉体上的自信，但是，有一种自信我们必须警惕：道德自信。因为道德自信，极容易让一个人陷入迷狂，它让你自以为手握绝对真理，然后无所不为。这个无所不为自然也包含了无恶不作。作恶与道德上的绝对自信永远是一对血亲兄弟。
胡适说，宽容比自由更重要。老实说，直到今天我也不敢确定谁更重要。但是，从我的成长经历来看，告诉自己不拥有绝对真理最重要。因为不拥有绝对真理，你才能宽容；因为不拥有绝对真理，精神上才有足够的时间与空间，你才有自由。
麻雀
我把麻雀看作鸟类中的“平民”，它们是鸟在世上的第一体现者。它们的淳朴和生气，散布在整个大地上。它们是人类卑微的邻居，在被无视和被伤害的历史里繁衍不息。它们以无畏的精神，主动亲近莫测的我们。没有哪一种鸟，肯与我们建立如此密切的关系。在对鸟类做了多次比较后，我发现我还是最喜爱它们。我刻意为它们写过这样的文字：
它们很守诺言，每次都醒在太阳前面。它们起得很早，在半道上等候太阳，然后一块儿上路。它们仿佛是太阳的孩子，每天在太阳身边玩耍。它们习惯于睡觉前聚在一起，把各自在外面见到的新鲜事情讲给大家听。由于不知什么叫秩序，它们给外人的印象像是在争吵一样。它们的肤色使我想到土地的颜色，它们的家族一定同这土地一样古老。它们是留鸟，从出生起便不远离自己的村庄。
（田 园摘自广西师范大学出版社《大地上的事情》一书）
真诚都会有一点瑕疵
东晋初期，当时的文武百官有个不成文的规定，无论谁履新，都要请一次客，意思意思。
有个叫羊曼的人，出任丹阳郡尹，照例也得请一回。他请客的那天，来得早的人可以吃到美味佳肴，来得晚的人却只能吃残汤剩饭。而且，宴席上最好的位置，谁来得早谁坐，不分贵贱。
还有一个叫羊固的人，官拜临海太守。他请客跟羊曼不一样，整个一天，都是丰盛的美味佳肴，即便来得再晚的人，也不至于吃到残羹冷炙。按道理讲，羊固谁也不怠慢，谁也不冷落，这客请得应该算够讲究吧。但《晋书》把这件事叙述完之后，来了一句：“论者以固之丰腆，不如曼之真率也。”什么意思呢？就是当时的人们议论说：羊固的宴席虽然丰盛，但为人不如羊曼真诚！
人心真是一杆秤啊！处世奸猾者，一眼就被看出来了。你跟谁都好，你谁也不想得罪，看似和气周道，实则精明世故。羊固的问题，就是把事情做得太完满了，他超过羊曼的部分，其实都属于心计。临海太守羊固也许不知道，这个世界上，大凡真诚都会有一点瑕疵，只有圆滑才滴水不漏。
（辛 普摘自《羊城晚报》2014年6月19日）
烹鲤（外一则）
园别当入道是一流的厨师。一日，某人出示一条极鲜美的鲤鱼给众人看，众人于是都想一睹入道的烹饪妙技，但苦于不好启齿。犹豫不决时，入道已经明白大家的意思，就说：“我已经连续剖鱼百日，今日也不能免。麻烦各位一定要让我把这条鱼做了。”于是当着众人的面，他把这条鲤鱼剖杀烹饪了。入道能体察众人的心意，又颇为风趣，众人都很感激。有人把这件事告诉了北山太政入道，太政入道说：“这个事我听来觉得可厌。不如说‘既然没有能剖鲤的人，何不让我来试一试’，则更好。何必说剖鲤百日之类的话。”这席话也颇有道理。这是那人告诉我的，很有趣。
大体来说，自制佳话而为人添兴致，不如虽无兴致也能泰然处之。比如请客一事，找好机会、张罗周到固然不错，但是随便择个时日淡然地表示一下更好。又如送人东西，不用找理由，只是说一句“这个送你”，便显出真诚之意。如果面露惋惜之色，好像人家在强迫自己，或者假装说是打赌输给对方的，都极其让人厌恶。
问 佛
我八岁的时候曾问家父：“什么是佛？”
家父回答：“佛是人所化。”
我又问：“人怎么才能化为佛呢？”
家父又回答说：“遵从佛的教诲就可以成佛。”
我又问：“教人的佛，又是谁教的呢？”
家父又回答说：“是他之前的佛教的。”
我又问：“那么第一个教人成佛的佛是什么样的呢？”
家父大笑着说：“要不是从天上掉下来的，就是从地里冒出来的，谁知道呢。”
日后家父在与众人笑谈时说：“追问到这地步，就实在无法回答了。”
（风 雅摘自中信出版社《徒然草》一书）