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　大娘舅白相（方言，可理解为“逛”“游玩”）了大世界回来，把两包良乡栗子在桌子上一放，躺在藤椅子里，脸上现出欢乐的疲倦，摇摇头说： 
　　“上海地方白相真开心！京戏、新戏、影戏、大鼓、说书、变戏法，什么都有；吃茶、吃酒、吃菜、吃点心，由你自选；还有电梯、飞船、跑冰场，以及老虎、狮子、孔雀、大蛇……真是无奇不有！唉，白相真开心，但是一想起铜钱就不开心。上海地方用铜钱真容易！倘然白相不要铜钱，哈哈哈哈……” 
　　我也陪他哈哈哈哈…… 
　　大娘舅的话真有道理！“白相真开心，但是一想起铜钱就不开心”，这种情形我也常常经历。我每逢坐船、乘车、购物，不想起钱的时候，总觉得人生很有意义，对于制造者工人与提供者商人很感谢。但是一想起要以钱作为一种交换条件，就减杀了一大半的趣味。教书也是如此：同一班青年或儿童一起研究，为一班青年或儿童讲一点学问，何等有意义，何等欢喜！但是听到命令式的上课铃与下课铃，要做到军队式的“点名”，想到商买式的“薪水”，心情就不快起来，对于“上课”的事就厌恶起来。这与大娘舅白相大世界的情形完全相同。所以我佩服大娘舅，觉得他的话有道理。 
　　原来“价钱”这种东西，容易使人被限制，又减小事物的意义。譬如，大娘舅说：“共和厅里的一壶茶要两角钱，看一看狮子要二十个铜板。”规定了事物的代价，这事物的意义就被限制，似乎吃共和厅里的一壶茶等于吃两只角子，看狮子不外乎是看二十个铜板了。然而实际上共和厅里的茶对于饮者的我，与狮子对于看者的我，绝不止这样简单。所以倘用估价钱的眼光来看事物，所见的世间就只有钱这一种东西，而无别的意义，于是一切事物的意义就被减小了。价钱，就是使事物与钱发生关系。世间其他一切的关系，都足以妨碍事物本身存在的真意义。故我们倘要认识事物本身存在的真意义，就非撤去其对于世间的一切关系不可。 
　　大娘舅一定能够常常不想起铜钱而白相大世界，所以能这样开心地赞美。然而他只是撤去“价钱”这一种关系而已。倘能常常不想起世间一切的关系而在这世界上做人，其一生一定更多欣慰。对于世间的麦浪，不要想到是做面包的原料；对于盘中的橘子，不要想到是解渴的水果；对于路上的乞丐，不要想到是讨钱的穷人；对于眼前的风景，不要想到是某镇某村的郊野。倘能有这种看法，人在世间就像大娘舅白相大世界一样，能常常开心了。 
　　我仿佛看见这世间有一个极大、极复杂的网，大大小小的一切事物，都被牢结在这网中。所以当我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数根线，带出无数别的事物来，使得本物不能独立而明晰地显现在我的眼前，因而永远不能看见世界的真相。大娘舅在大世界里，只将其与钱相连接的一根线剪断，已能得到满足而归来。所以我想找一把快剪刀，把这个网剪破，然后来认识这世界的真相。 
　　（晓 东摘自湖南文艺出版社《静观人生》一书，丰子恺图）